СЕМИК - ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ (ВТОРЫЕ РУСАЛИИ) —
череда Святодней, предшествующих Яриле Мокрому (см. далее), чародейная седмица
(с 26 травеня/мая по 2 кресеня/июня),
посвящённая проводам весны и сопутствующих ей женских духов — русалок-берегинь.
Время, когда на смену юной Деве Леле приходит зрелая женщина — Жена Лада. О сию
же пору провожают Кострому — Ярилину сестру, макая Её чучело в
воду, а затем разрывая его и размётывая остатки по полю. Творят сие
священнодействие вещие девы, облекшиеся в личины русалок и рубахи-долгорукавки
без оберегов.
В пору
двоеверия на Руси отмечали о сию пору Вознесение.
(ДОЖИНКИ, ЗАЖИНКИ)— праздник окончания жатвы. В
этот день благодарят Даждьбога Трисветлого и Мать Сыру Землю за урожай,
приносят требы Макоши (Матери Урожая) и
заплетают на поле из последних колосьев «бороду» Велесу.
В пору
двоеверия на Руси 15 серпеня/августа
отмечали Успение Пресвятой Богородицы.
В народе говорили: «Успенский пост спожинками разрешается», «Успение кончает дожинки». Женщины, окончив жатву, катались по
стерне и приговаривали: «Жнивка-жнивка,
отдай мою силку — на пест, на колотило, на кривое веретено!» — возвращая
себе при помощи этого заклинания отданную ими Земле (ниве, жниве) силу.
В некоторых
губерниях Спожинки праздновались в один день с Хлебным Спасом (16
серпеня/августа).
[1] В некоторых губерниях сей
праздник именовался Госпожинками — в
честь «Госпожи Матери Урожая» (Макоши
— в древности, Матери Пресвятой Богородицы — во времена двоеверия).
[2] В некоторых губерниях, где
Имя Велеса (Волоса) не стёрлось в памяти народной за века так называемого
двоеверия, обычай оставлять в поле сплетённые особым образом колоски «Волосу на
бородку» сохранился вплоть до XX
в. Кое-где колосья заплетали («заламывали») святому Николаю, отчасти
заменившему в эпоху двоеверия в народном сознании Велеса: «Миколе на бородку, чтобы святой угодник на будущий год не оставил нас
без урожая», а рядом закапывали в землю хлеб и соль.
СЕМИК - ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ (ВТОРЫЕ РУСАЛИИ)
